Собачья жизнь

• 
• 

всероссийская акция

2014 

В единый для всех день, 19 октября, перед началом зимнего сезона, тысячи сторонников гуманной моды выйдут на улицы городов России, от Краснодара до  Сибири,  Дальнего Востока и Чукотки, чтобы сказать «Нет!» убийству животных ради производства меховой одежды. Жестокая отрасль, живущая за счет нелепого обывательского желания обрести мнимую элитарность, ежегодно уносит жизни более 100 млн. живых созданий, кроме того, из-за токсичности технологии изготовления наносит вред экологии в виде опасных отходов, а также самому владельцу из-за химикатов, используемых при обработке шкур.

Приходи на Всероссийскую акцию "Животные не одежда" – стань голосом тех, кто защитить себя не может. https://vk.com/antifurday  

<a href="https://vk.com/antifurday"><img alt="Всероссийскиая акция “Животные - не одежда!" src="/https://dl-web.dropbox.com/get/vegab/afd14/%D0%B2%D1%8D%D0%B1-%D0%B1%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%B5%D1%80%D1%8B/b5.gif?_subject_uid=138512885&w=AADvB802jkV3bn0FYS3G86-3LxgYsmtYL_aPIyDk7XPBVg

" width="200" height="240" /></a>

• 
• 

ДНЕВНИК ЗООЗАЩИТНИЦЫ

(продолжение, начало см. http://www.doglife.ru/index.php/tserkov-i-zhivotnye/195-dnevnik-zoozashchitnitsy)

   2 июля.  Горазд Коциянчич написал для нашего «Русского мира» неслыханное по нравственной чуткости, философской (и Мерло-Понти, и Хайдеггер, и Лакан..) и богословской  (апофатика, Прокл, жития святых) обоснованности  сочинение о животных.  Оно «темное», в том же смысле, в котором глубокого Гераклита называли «темным», но лучше,  ответственнее вряд кто смог бы кто  написать  .  Отрывок:  «Онтология  ипостаси, как единственного бытия, ведет меня к символического или реальному убийству.  Значит, я должен ограничить себя в качестве критерия бытия и небытия. Что же касается со-ипостасности, заповедь не-убий апофатична в самом радикальном смысле. Возможность моей ипостасности, ее так сказать абсолютность в   этом случае преобразуется в ничто. Моральный закон является событийной конфигурацией апофатического Ничто в ипостаси. Только в крайней интимности ощущается экс-тимность».Если кто «прорвется» сквозь плотность этого текста, будет восхищен и благодарен.

                                                            17 ноября 2013

  Господь редко печалился в Евангелии. Тем важнее узнать, почему, что могло смутить Бога. Так, он сказал юноше, который полюбился Ему, и который с юности исполнял все Божьи заповеди: Иди и раздай имение свое. Но юноша отошел, потому что был очень богат. Так он не смог достичь совершенства, которое заключается в свободе отказаться от всего, во всем довериться Богу. В свободно и любовно избранной бедности. Из несвободы должна вывести не столько аскетика, сколько горячая нелюбовь к комфорту и благополучию.

 Алексий – Божий человек – истинный герой наших последних времен. Он, как и евангельский юноша, был богат и благочестив. Имея все, щедро делился с нищими. Но и этого было мало, а значит, не было вовсе.

 Чтобы стать настоящим, найти вещь-весть-пти-А, Реальность, выйти из тупика символического, Алексий ушел в самый социальный низ. И впервые был счастлив тогда, когда его бывший раб подал ему милостыню.

  Русская литература чутко следовала этому евангельскому призыву и проповедовала бедность. Так, Акакий Акакиевич, из шинели которого «мы все вышли», живет в совершенном послушании воли Божьей, тихо и кротко выписывает то, что «дано сверху» и на насмешки отвечает: «не обижайте меня». Его нельзя обижать, потому что у него, кроме существования – дара Божьего - ничего нет.

  Но и у него есть слабость – он  мечтает о шубе. Значит, сознание его раздвоено, так он теряет благодать.

 Достоевский, Гоголь, Толстой изображали прекрасных бедных людей. У Толстого, Пьер Безухов обретает внутреннюю свободу, только оказавшись в плену,  рядом с нищим народом, с Платоном Каратаевым и его собачкой.

  Красота любви животного к человеку также лишена ролевого, символического, наносного характера. Для наших животных, совершенно бедных и полностью зависимых от нас, мы – боги. «Я так же беден, как природа...» (Мандельштам). Животное отрицает перевернутый,  искусственный мир «шоу» и цирка. Внутри этих  грубых манифестаций – пустота, ужас, горе. Сцена, манеж – матрица символического. Там, за кулисами, в тесных чуланах и клетках тихо, тревожно и страшно умирают звери. Вспомним, как сильно трогает нас смерть гуся в «Каштанке», одиночество и беспомощность грустного дрессировщика.

 Каштанка - это символ свободы. Услышав свое настоящее имя,  преодолевая все запреты и табу, бросается  Каштанка к родному, своему, настоящему.

  Не случайно и «Дама с собачкой» без собачки не запомнилась бы. Собачка – это и есть тайна, которая, ничего не знача, все сохраняет и оберегает. Она – Ангел-Хранитель и самой героини, и ее любви,  неузнанной, хрупкой, беззащитной.

   У Чехова был брат – Александр Павлович. Он был одним из пионеров зоозащитного движения в России. Редактировал «Вестник российского общества покровительства животным».

                                                                             12.02.2014  Париж.

 В Копенгагенском зоопарке варварским методом – введя гвоздь в шею - убили жирафенка Мариуса. Причина – он оказался «продуктом скрещивания внутри одной популяции». Затем – на глазах толпы - Мариус был брошен на съедение львам. Все это действо было задумано как просветительский, показательный урок. В первых рядах стояли дети: поразилась их лицам – у некоторых нахмуренные, у других – потерянные, у третьих застывшие. Это был сознательный акт дирекции ЦОО. Обучали действовать «по закону», запрещающему жизнь всякому «продукту инцеста». Любому не-стандартному, слабому. Так поступал и Гитлер, уничтожая психически больных, инвалидов. Так в наше время поступает нео-либерализм, который еще вчера хвалился своей «защитой   меньшинств». Сегодня обнаружилась  вся ложь его изначальных прав и свобод. Только сила имеет права. Слабого надо давить. Законной жестокости нужно обучать с детства. Запущена программа «де-диснейизации» природы, животных, сказки. Уже давно философы и социологи говорят о «конце детства». Но вспомним евангельское – «Не будете, как дети, не войдете в Царство Небесное». У Бернаноса: «Если в вас еще жив маленький ребенок, берегите его. Мало вероятности, чтобы он помог вам выжить, но он точно поможет вам в вашей смерти». О безблагодатности Гитлера Бернанос сказал: «Гитлер осуществил только мечты себя взрослого». Взрослые мечты – это мечты о власти.

  Детская душа открыта удивлению и восторгу, которые почти совсем исчезли в буржуазном сознании, трясущемся от страха потерять накопленное. Хотя на современном Западе - от страшного одиночества - люди стали больше тянуться к собакам и котам, больше восторгаться ими, чем своими соседями, сослуживцами, родичами. Но  при этом им глубоко безразлична судьба не менее умных и эмоционально одаренных - коров, свиней, кур... Индустриальное выращивание миллиардов невинных существ, их циничное индустриальное убийство – это тоже наследие последних десятилетий. И несмотря на то, что «все все знают», число мясоедов в Европе растет. За последние годы оно выросло в три раза. К  мясоедам присоединился и Китай с его прожорливыми  миллиардами.

  Современный человек-гедонист не способен ни в чем отказать себе. А от призывов «не есть мяса» он отмахивается, как от надоевших насекомых. Ну  а теперь в открытую заявляет: портящие аппетит – вне закона. И в России  в зоозащитников и экологов уже забивают гвозди так, как их забили в копенгагенского жирафа. Защищать слабейших стало самым рискованным делом.  И главной  христианской  заботой.

                                                                    25.02.2014.

  Как сохранить единство нации или государства, если нет войны? Если нет видимых или невидимых врагов, ни что не угрожает «целостности», идентичности, безопасности? Этот вопрос задал себе в начале прошлого века Виллиям Джеймс на Страндфортовском Конгрессе 1906 года. Если враг не стоит у ваших границ, если никак не поднять народ на «защиту родины», то «следует объявить войну самой природе и таким образом втянуть молодежь в эту бессмертную битву, в которой разыгрывается судьба человечества и определяются условия его выживания. Человеческая армия, выступающая против природы, могла бы стать «моральным эквивалентом» войне, поскольку не потеряла ни одной из «сокрушающих» ценностей демократического общества, в то время, как в этой войне исключены всякие человеческие жертвы». (W.Jemes «The moral Equivalent of war», New York, 1911).

  Но обожествление победительных технических достижений в Европе и «преодоление пространства и времени» «комсомольским племенем» в России  привело к прямо противоположной ситуации. Человечество, выступая против природы, уже, кажется, выиграло эту вечную битву, природы почти не осталось.

  Мишель Серр пишет: «Это была Пиррова победа. На самом же деле – это самое крупное поражение, которое потерпело человечество». И Серр предлагает ввести новую философию права, «заключить новый контракт с природой». Ведь всякая война предусматривает, что вначале нужно объявить войну, подписать контракт, а в конце войны подписать перемирие. В этом контакте надо непременно указать, что «загрязнение окружающей среды» - это не «сопутствующий эффект», но что оно неразрывно связано с присвоением, попросту - с ограблением.  «Мировую войну», которую уже тысячелетиями ведет человечество, надо из пиратской преобразовать в «цивилизационную», осознающую правила войны и ее последствия. Если права противника не признаны, то противника не существует, есть лишь нечто пассивное, презираемое, которое не должно существовать.

 Как же нам быть? Мишель Серр предлагает обратиться к опыту примитивных обществ, хорошо описанному Рене Жираром. Положить конец бесконечности насилия может лишь жертва, козел отпущения, вокруг которого и организуется племя.  Сначала убить, потом прославить, поклоняться, как кумиру. От такого сакрального – прямой путь к праву, а от права к справедливости...

  Примитивные племена совершают свои обряды вокруг идолов, сделанных из дерева, железа, камня. Наши предки прекрасно знали, что этих кумиров сделали они сами, но что они наделены совсем другой, божественной силой. И в нашей сегодняшней истории появляются такие рукотворные идолы:  пример - озоновые дыры или таяние снегов в Арктике.  Они  говорят, что природа не молчит, таинственная Гейя отвечает. И, в конце концов, к нам медленно приходит сознание, что Природа не – объект, а Субъект. Возвратиться во времена природных религий! Не только Мишель Серр и представитель Нью-Эйджа, призывающие вернуться во времена природных религий, но и совестливые, неравнодушные  христиане  начинают  включать в «обожение» весь космос, всякую букашку и травинку.

 Христос – это жертва. Он взял на себя  наши грехи, весь груз мира. Поэтому (как пишет Жирар) Он стал абсолютным «козлом отпущения».

 Но человек не «поспевает «за Христом, не помогает Ему в Его домостроительстве, не верит Богу и продолжает жить в убийственно неблагородном проецировании своей вины в другого, прежде всего в слабого, полностью зависимого от человека животного. Опять виновата тварь, что «стенает и мучится», но все-таки ждет «откровения сынов Божьих».

 Язычество, природные религии, принося животные жертвы, хотя бы уважали сжигаемое животное, историческое же христианство сегодня опустилось в сферу демонического – технократическая, количественная, монетарная цивилизация вообще не замечает  другого.                                                                                          

С.-Петербург,  март  2014

 Авва Аммон (4-ый век) пишет, что человек стал хуже животных прежде всего из-за своей гордыни:

«Аще убо тако не смирит себя душа, и не держит всегда в себе, яко воистину нечиста есть, и бессловесных скотов и псов горша, не приемлет Бог молитвы ее: понеже бессловесные скоты не согрешают перед Богом, ниже и суд приимут, но, якоже сотворил их Бог, тако и пребывают. Бессловесные бо суть не клевещут, не гордятся, но еще и любят питающие их. Откуду же ведомо есть же ведо есть, яко человек грешнейший и окаяннейший скотов? – Отовсюду: яко человек не любит создавшего и Бога, якоже должно ему есть любить, питающего его обильно и дающего ему вся на пользу». (Из Паисия Величковского «О вещах возбраняющихся ко спасению»).

                                                            С.-Петербург,  апрель 2014.

   Не могу открывать свой фейсбук. Знакомые, которые раньше казались людьми доброжелательными и умудренными,  заливаются злобой и с каким-то наслаждением описывают «войну» в (на) Украине. Обо всем остальном забыто. И вот открываю Бунина и нахожу то, что хотелось бы сказать самой:

 «Весной 15 года в зоопарке сторож, бросивший птице корм... давил каблуками головы уткам, бил сапогом лебедя. А придя домой, застал у себя Вячеслава Иванова и долго слушал его высокопарные речи о «Христовом лике России» и о том, что после победы над немцами предстоит этому лику «выявить» себя еще в другом великом «задании»: идти и духовно просветить Индию, которая постарше нас в этом просвещении этак тысячи на три лет! Что ж я мог сказать ему о лебеде? У них есть в запасе «личины»: лебедя сапогом – это только «личина», а вот «лик».

    Сергей Хоружий спрашивает: Как возможна софиология после Октября?

Сегодня, после смерти – нет, не человека,  а «человеческого, слишком человеческого», доведшего всю тварь до зримых, жутких, кричащих мук, во время судорог космоса, умирания самих стихий (воды, воздуха, земли...) пафосно рассуждают о великой Весне, религии Победы и лучезарном Будущем.

 Каюсь, я и сама когда-то пафосно говорила об этом. Теперь осталось лишь покаяние. И с радостью думается только о конце света (каюсь опять).

                                                                                                             10 апреля 2014

 Все прощала Европе за то, что здесь раньше и серьезнее поставили вопрос о жестокости человека, о его вине перед братьями меньшими.

 Простила и теплохладность, и безрелигиозность, культ золотого тельца, евросадомию и лицемерие. Но при этом всегда думала: здесь мы выходим на стотысячные демонстрации, лучшие интеллектуалы объединяются, чтобы юридически и практически изменить статус животного – и  все это не бесплодно. Прогресс налицо! 

 А у нас в России смеются над «сумасшедшими», собирающими в своих жалких квартирах бездомных собак и котов. А то и сдают их в психушки. А часто ночью поджигают и зверей, и людей.

 Но вот и Европа сбросила маску – как обухом по голове убийство жирафенка Мариуса, не соответствующего «формату». Для усиления эффекта на глазах у публики его бросили голодным львам.

 Человек - хозяин генов, рождений и смертей. Открыто, от лица «равенства и братства» совершается законное, продуманное преступление. Дьявол не только – отец лжи, он и отец смерти. В зоопарках сегодняшней Европы служат «культуре смерти».

  По телевидению, в газетах вряд ли можно прочесть, что в любящей все живое Германии каждый день истребляется миллионы только что родившихся цыплят. Если это петушки. Понятно, что никто не опубликовал наше письмо о русских цыплятах. Мы рыдали вместе с жителями вологодского села Климово. Там недавно было убито несколько сотен тысяч цыплят, ибо птичья фабрика осталась бесхозной. Даже в замордованной и опустевшей северной России нашлись люди, которые оплакивают куриные судьбы и не хотят, чтобы такое случилось еще раз.

  Еще звонок из Германии: в зоопарке убили медвежонка, потому что привезли большого медведя который наверняка(!) убил бы маленького. Откуда такая железная логика? Достаточно посмотреть ю-тюбы, чтобы убедиться, как животные дружат и помогают друг другу в самых невероятных обстоятельствах. При этом зоопарщики всегда могли переселить бы медвежонка или позволить выкупить его.

   Вот она Европа, в которой уже полвека практикуется индустриальное выращивание коров, свиней и пр. человеческой пиши. И индустриальное убийство миллиардов живых существ. Все бойни уже давно вынесены за пределы городов и вход в них строго запрещен.

  И все же в своем предсмертном «Бобке» здешние нелюди позволяют себе «обнажиться» и «покрасоваться»: откровенно, смеясь, убивают детишек-зверенышей, радуются мукам беззащитных. Значит умерло даже лицемерие - «личина» - умерли органы сострадания. Остались одиночество, пустота, смерть.

                                                                                            17 апреля 2014.

 Вспоминая Адорно:

 Человек – вечный бунтовщик - хочет уничтожить другое, потому что сам создан «по образу Божьему». Длячеловека-гордеца - это невыносимо – в соответствии с чем-то другим. Обезьяна для многих, не любящих быть неисключительными, - кажется особо неприятной и безобразной. Это потому, что она «образ» и «подобие» человека. В своем глубоком падении-гордыне человек старается забыть, что тоже создан «по образу». Ведь он – единственный, неповторимый, абсолютный.

   Уничтожая животных, похожих на него, но все же и непохожих, человек проецирует свою ненависть к различию. Лишь убивая, человек может чувствовать себя в полной безопасности. Никто не угрожает его благополучию.

 Каждое последующее убийство уже менее тревожит совесть. Наконец, анонимность и повсеместность убийства делают его банальным.

 Анна Арендт писала о «банализации зла». В наши дни следует говорить о «Зле банального».

                                                                               1 мая 2014.

 Как празднично читать дневник Георгия Гачева. В наши, постсоветские времена положение женщины унизилось даже по сравнению с советской эпохой. И самое страшное, что именно в православной среде женщина часто воспринимается как недочеловек.

 И вдруг откровение великой, любящей души: «Кажется (и хочется так думать – веришь), что вектор патриархальной индустриальной цивилизации, чемпионом чего является Америка-США, упрется в бунт природы Земли и Жизни, которая  затребует приостановить безудержное механическое изнасилование тела целого ради товаров и денег – и снова должны восценить Землю как Великую Матерь, а с тем – Женское начало, Жизнь, Рожание, Любовь, Свободное Время – не для механического воспроизводства, не для количества, а для КАЧЕСТВА жизни. Для истинных ценностей. А они просты: Здоровье, Любовь, Дух, Ум, Творчество...» (Дневник Георгия Гачева. Евразия. Ее идея).

                                                                                       13 мая. Париж.

 Читаю популярную сейчас книгу калифорнийского ученого Jared Diamond   «Третье шимпанзе». В строго научном, позитивистском стиле он объясняет, каким был первый человек.

 Когда- то существовали в Африке шимпанзе заирские и шимпанзе «обыкновенные». Приблизительно 7 миллионов лет тому назад появился еще один вид шимпанзе, который и стал предком человека. Какие же характеристики отличает этот третий вид? Две главные: первая -  употребление наркотических средств и – вторая - геноцид, массовое истребление других видов животных, экосистем.

 На лицо – низость человека. Он, как нувориш, не может терпеть рядом с собой никого равного, как «слабак» -  морально слаб, убегает от истины, а также от себя самого в мир иллюзий и самообмана.

     Как гениален Булгаков, изобразивший «возникновение» человека из Шарикова!  Вспомним, какими аплодисментами было встречено заявление доктора Броменталя о великом событии на пути очеловечивания  Шарикова: «Начал курить!»

 Дальнейшим становлением человека стало его «устройство на работу» по «очистке». И геноцид котов - «Мы их душили-душили». Это именно человеческое, не собачье  поведение.

                                                 Июнь 2014

  Библия начинается с «Берешит», что значит «начало». Священная книга открывается со второй буквы алфавита. «Бет» имеет много значений. Еврейские талмудисты также задавались вопросом: «Почему мир начинается с буквы «Бет»? Не справедливо бы было назвать все с буквы «Алеф»? Начальной у Элохима? Можно было бы просто написать: «Элохим в начале создал небо и землю». Но в этом случае мы потеряли бы смысл трансенденции. Так говорят раввины, вспоминая Аристотеля, сказавшего: то, то для нас первично, вторично для Бога.

 Мы не имеем прямого выхода к Богу. Наша позиция всегда вторична. Об этом много в Библии: Сирак (гл. 33): «Перед лицом зла есть добро, перед лицом смерти – жизнь. Перед грешником – праведник. Рассмотри все дела Всевышнего, все они идут по парам...»(Si 33, 14-15) .

  Человек не может справиться с этой дуалистичностью. Или же он в шизофреническом разрыве - одно восстает в нем против другого. Или же в греховном смешении добро и зла.

 Но кто же соберет человека воедино?

Бен Сирак говорит о славе Божьей. Соединяет, не смешивая, Дух Божий, не разум, не компромисс, но любовь.

 Так грешники иногда через смирение прикасаются к Богу. Животные  же изначально ближе к Нему, чем люди. Ибо люди изобрели свой собственный мир – цивилизацию вавилонского столпотворения - а животные остались в том, который дал им Бог.

                                                                                           24 июня 2014.

 Вчера умерла Ася. Мудро и тихо, хоть ей было больно. Агония длилась три дня. Пять лет тому назад я нашла ее на улице Рубенштейна, в Питере, куда-то, хромая, бегущую, покрытую кровью. А через три дня увезла в Париж, где Кристоф сказал: ей не меньше 13 лет. И сделал – одну за другой – четыре операции, вырезав разнообразные раковые опухоли.

 Так мы и жили глаза в глаза, душа в душу. В моей комнате не было другой красоты, кроме золотого «песца» Аси, а жизнь моя была счастливо организована ее потребностями. Гуляли два раза в день. Совсем понемногу. Ася, слепая (почти) и глухая (почти), радовалась пространству, встречам с собаками (их в Париже много), скромно принимала комплименты прохожих. Они расцветали в улыбках, видя ее. Называли «бабочкой Тибета» (есть такая порода), «лисичкой», «шакалом пустыни», в Петербурге кричали – «Каштанка». Ася медленно теряла силы, в последний год теряла чувство ориентации и нюх. Но никогда от этих потерь не расстраивалась. Только на мгновение удивлялась, констатировала, что «теперь не может это» и продолжала радоваться жизни, доверять ей еще больше. Так она учила меня вере и благодарности. Косточки ее болели, ей тяжело было встать, лечь, ходить. Она иногда застывала на месте, как упрямый ослик, я должно была тащить ее, бороться с ее как бы «капризами». Но и это было хорошо, драгоценно, как родство «инвалидов». В последние месяцы стало ясно, что без человека (т.е. меня) Ася ничего делать не будет. Ела она только после долгой медитации над разнообразными – в трех плошках - деликатесами. И ела только, чтобы показать, что она ест. Она не могла уйти и умереть, потому что знала, что нужна.

 И вот – мой вынужденный отлет в Париж. Арина осталась с Асей, уже совсем слабой. Арина выносила ее на травку, ласкала и разговаривала - она знает этот тайный язык поэтов и святых. А я прилетела в пустой Париж, чтобы лечиться.

 Боюсь проснуться – пусто Асино место на коврике под окном. Не хочу выходить на шумный Монмартр. Все помертвело и стало ненастоящим.

Беспомощность старости Ася принимала с естественным и великим достоинством, никогда не жалуясь и не бунтуя. Без зрения, слуха и нюха всегда шла к людям, которых любила. В Париже даже ближайшие соседи не знают друг друга, но Ася приблизила ко мне людей, мы общались улыбками, короткими разговорами. А сейчас не могу выйти на улицу, зайти в кафе. Все спрашивают – где Ваша собачка? Больно. Я молчу.

 .

   

 

 

                                                                     

 

                                                                      

 

                                                                

                                                                         

 

 

 

    

• 
• 

Две замечательные черные кошечки-сестрички, 5 месяцев, веселые, игривые, здоровые,кушают все, приучены к лотку, вырастут в красивых мурлык. Сейчас зима, а что может согреть лучше теплого кота, а в нашем случае кошки? 

В будущем поможем со стерилизацией.

 

Совсем маленькими они были найдены собакой в замотанной скотчем коробке и в настоящее время находятся на передержке, но мы очень надеемся найти для них уютный диванчик и любящих хозяев.  Если у вас нет возможности их приютить, вы можете помочь с оплатой передержки: каждый день за одного котенка обходится в 100 рублей…